劉備簡介

，歷史上非常著名的仁義君主，他的生平是如何發展的呢?下面是我收集整理的關于劉備的生平介紹，歡迎大家閱讀參考!

劉備：(161年—223年)，字玄德，東漢時涿郡(今河北涿州)人。中國三國時期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者.劉備出生于沒落的漢朝皇室世家，是西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻帝的族叔。在東漢末年的軍閥混戰中，劉備集團的力量相對較弱，又無穩定的根據地，一直處于顛沛流離的境地。曾經一度寄居大軍閥

、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質和品格方面最符合中國傳統的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。

188年，劉備與

、張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰爭，史料記載他：“數有戰功”、“有武勇”。戰爭結束后，劉備建立了其軍事集團的正規武裝力量，任職東漢王朝的平原相(縣令)。196年升任徐州牧，官拜鎮東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。

207年，

加入劉備集團任軍師。劉備按照諸葛亮的戰略方針：占荊州、聯孫吳、退曹兵、入四川。

221年于成都稱帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國時期的其中一國。先后娶妻甘氏、麋氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。

223年，在為關羽報仇而發動的對吳戰爭中失敗，退兵回到蜀國擾塵。同年4月在白帝城(今重慶奉節)病逝，謚號為“昭烈”。劉備在中國有兩個墳墓。一個是成都市武侯祠內的“惠陵”;另一處在四川彭山的蓮花壩。

劉備作為一個優秀的政治家、軍事家，他的優點是多方面的，如愛民愛材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠。

《三國志》

評論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神不二，誠君臣之圣公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。”他能將一大批優秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據《三國志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定國,終定大事。若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權在握時，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰爭中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點，是中國傳統的政治思想理念的體現。孔、孟的政治主張強調“德治”，強調“仁政”，告誡統治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備在復雜的政治斗爭實踐中領略到遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養，樹立賢德之君的風范，臨終時仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業。

三國演義刻畫的劉備是一個愛哭，無主見的人，實際上我認為不過是為了使劉備更接近于羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個草莽英雄能成為帝王的事實。劉備的性格類似

，但劉邦生性多疑，又善于納諫，還沒有“婦人之仁”，他們以為劉邦的成功主要在于此，而劉邦的草莽性格在他們看來是缺點，若無以上的原因是不可能成功的。可是劉備卻可以說毫無防人之心，又不納諫，又總是有“婦人之仁”，在關系到前途的最大選擇面前總是表現得優柔寡斷，這樣的人能成功，實在是沒有理由。但他真的成功了，只能說是個奇跡了。

首先看看在三國演義中，羅貫中為營造劉備的性格，特地對于一些事情進行了修改：

1、劉備怒打督郵，這件事最能體現劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。

2、東吳招親，面對陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，緩差禪焉得虎子。這件事也體現了劉備作為一個草莽英雄的英雄氣概。三國演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。

3、劉備與龐統發生爭慶乎執，最后劉備將龐統叫回問龐統的話是“向者之論，阿誰為失?”，演義中改為“昨日酒醉，言語觸犯，幸勿掛懷。”。本來劉備并不認為自己有什么錯誤，他與龐統“宴樂如初”是抱著寬容的態度原諒了龐統;演義中卻成了劉備認錯，表現了劉備善于納諫。一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。

其次，看看歷史上關于劉備的記載，是如何體現劉備的個性的：

1、劉備愛喝酒，而且喜歡在軍營中和大將士兵們一齊喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝后，就是上面與龐統發生沖突的這次。還有一次是在漢中趙云大敗曹操，劉備一高興，就“作樂飲宴至暝”。這些都體現了劉備的草莽氣息。

2、劉備不愛安安穩穩的做在家里享福，卻喜歡和他的'將軍士兵們在一齊。劉備至出道以來，一般都是親自領兵的，打袁術，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關羽打東吳。可以說唯一他沒有親自打的仗就是赤壁之后打江南諸郡和穩定江南諸郡之戰，因為這些仗太關鍵了。估計劉備有自知之明，所以呆在荊州沒有到前線。在中國歷代皇帝中，大概也只有劉備會為“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。大概也只有劉備會做皇帝不久后就急不可耐的親自率兵打一場群臣反對的戰役吧。

3、劉備待人坦誠到令人無法相信，帝王們向來是臥榻之側不容他人酣睡的，曹操的夢中殺人正是這種想法的典型體現，而劉備則不然，與關張是“寢則同床，恩若兄弟”，與趙云是“同床眠臥”，與諸葛亮是“情好日密，猶魚之有水”。史料記載至少有二次劉備對于刺客坦誠相見，這那像一個帝王?整個就是一個草莽英雄的作為。

4、不但是不防備關張諸葛等人，甚至將兵權也全部交給他們。劉備起事之初，就是由關張“分統部曲”，諸葛來了后，就將軍權交給諸葛亮(關張對諸葛亮的不滿就是因為諸葛亮插手他們的軍權)。打蜀中，軍權交給龐統;打漢中時，又將軍權交給法正。總之，根據我的分析，劉備一般不會親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問題的決策(趙云漢水一仗表現就是如此)。甚至我認為他親自率軍只是因為他更喜歡和他的將軍士兵們生活在一齊。若承認劉備是個草莽英雄的性格，這個推論就不奇怪了。

5、《三國志.先祖傳》載“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”。“好交結豪俠，年少爭附之。”等本身就體現出劉備是個具有草莽英雄氣質的人。若以此性格來看，所有史料中關于劉備做每件事的記載都可以很好的解釋。否則，按羅貫中在三國演義中給劉備安排的性格，有些事無法解釋，只好演義一把了。

劉備少有大志，史載“先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：“吾必當乘此羽葆蓋車。””，所謂宗中諸小兒，也是劉邦的后代，都可以說得上是帝王貴胄。和他們說這樣的話隨時可能招致滅門之災的。我覺得這不是劉備年少無知的舉動，而是代表著劉備的遠大志向。這也是劉備不甘久居人下的原因。

劉備又常被人指責為梟雄。梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥，傳說梟長大后會咬死母親，但這個和劉備應該沒有關系;一種是指兇猛的鷹類，常說是貓頭鷹，我實在不覺得貓頭鷹有多么的兇猛。但無論如何，梟與貓頭鷹應該有相似的地方，貓頭鷹是白天躲著，夜晚才捕食的。這應該也是梟的特點。古人以日為陽，夜為陰。是否就是指梟這種猛禽是在人的面前表現得比較溫順，但一但在人的背后就表現得十分兇猛，會反咬一口。

指責劉備為梟雄的主要是東吳和巴蜀的人。對東吳而言，劉備寄宿在荊州，名為和東吳聯盟，實則很可能養精蓄銳，并吞東吳。對巴蜀而言，劉備做為援軍進駐巴蜀，隨時可能鳩占鵲巢，吞并巴蜀。所以我認為他們在這種情況下將劉備比作梟雄，應該就是這種解釋了。還有一種解釋等同于英雄，是褒義詞，應該也不能代表時人比喻劉備的真實意圖。

縱觀劉備的前半身，將劉備比作梟雄似乎一點也不冤枉劉備。劉備投靠公孫攢，最后離開公孫攢投靠了陶謙，這倒無所謂。但后來，劉備投靠呂布，又率兵攻打呂布，更進言曹操殺死了呂布;劉備投靠曹操，后來又和曹操成為不共戴天的死敵;劉備投靠袁紹，關羽斬顏良、誅文丑，劉備借故開溜。劉備投靠劉表，最后盡得劉表的荊州諸郡。這些事看上去實際都造成了劉備是個梟雄的鐵證。

但其實劉備是有原因的，呂布本來就是奪劉備的徐州，劉備恨呂布也是自然之事，借曹操之手除掉呂布算不得不義;劉備受獻帝衣帶詔，與曹操誓不兩立也是盡忠的表現;劉備因為害怕袁紹報復關羽而開溜，雖然有些對不住袁紹，但為的是兄弟情義，也無可厚非，況且劉備并沒有與袁紹為敵。荊州則是取自曹操之手，而劉備不取劉綜的荊州，過劉表墓的吊唁等行動說明劉備更談不上對不住劉表。所以，梟雄一說只是出于對手的詆毀之言而已，仔細研究劉備就可以發現劉備并非忘恩負義，二面三刀的小人，只是因為劉備才能不足，又胸懷大志，不甘人下而造成的歷史巧合而已。

總體而言，劉備胸懷大志是毫無疑問的，但他表現出對于“寬、仁、忠”的追求也是十分執著的。例如在奪取荊州后繼而攻取巴蜀本是隆中對的戰略之一，但因為劉璋與劉備屬于同宗，所以劉備一直無意攻取，而諸葛亮又屬于不會力勸劉備的人，所以此事一直拖而不決，直到龐統來后。龐統屬于力勸型的謀士，于是就有了下面一番對話：

統說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權借以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統曰：“權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負於信?今日不取，終為人利耳。”備遂行。

而劉備奪取西川的過程，也是如此，劉備和劉璋在涪聚會，龐統就進言劉備“今因此會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”但劉備因為堅守“寬、仁、忠”而不采用。后來劉備與劉璋翻臉，龐統又獻上中下三計：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都;璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形;此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。”劉備仍然以為上計太急，違背了自己“寬、仁、忠”的宗旨而不取上計。

反對者也許會說，劉備不是依然奪取了劉璋的西川，他的種種做為不過是作秀而已。我以為其實不然，劉備初進西川并沒有直接鳩占鵲巢，而是到葭萌關駐守，這是當時獨一無二的舉動。與董卓進京，曹操進京，袁紹代韓馥等行為比較起來真是天壤之別。而劉備與劉璋鬧崩以后，劉備的第一個動作是請求劉璋讓其回兵，但傻呵呵的劉璋卻命令關隘不許放劉備回荊州，戰爭由此爆發。以其說劉備不仁，實在應該說是劉璋不智，請都請不走的劉備要走，你居然還要強留，這不是找死是什么?

所謂兵貴神速，劉備在奪取西川時浪費了無數的良機，整個過程是典型的“不納忠言”和“處事猶豫”。這不是劉備的性格缺點造成的，而是劉備不愿違背其“寬、仁、忠”的宗旨而造成的。

所以說，劉備看重的不是錦繡河山，看重的不是成敗得失，而是自己的理想。這不正是一個草莽英雄的標準表現嗎?

三國，之所以精彩，我以為主要就是有蜀漢這一支，可以說是由中國歷史上最奇特的一群人組成的政權，注重江湖義氣的劉備，怎么看都更像一個草莽英雄而非帝王。他居然能成功，z真可以說是中國歷史上的一個奇跡。不過也只有劉備這樣的帝王，才會有諸葛亮，關羽這樣的人才才能閃耀于歷史長河之中，成為千古推崇的楷模。“千古云霄一羽毛”的中國第一完人諸葛亮，“至今廟貌盈天下”的關羽都應該好好感謝劉備才是。

劉備是什么皇帝

問題一：劉備屬于皇帝嗎 劉備（公元161－223年）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀梗開國皇帝。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，公元221－223年在位。謚號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。雖然他不是一統中原的皇帝，但是人家建立了蜀國，死后謚號和廟號，自然也是皇帝。問題二：劉備被稱為什么皇帝? 劉備 劉備字玄德，漢族，涿郡(今河北省涿縣)人，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，“漢朝皇帝”。為三國蜀國開國君主。東漢靈末年以賣草鞋為生，后與關羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅漢丞相曹操，事敗。 漢昭烈帝?劉備（161－223） 不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與吳侯孫權聯合大敗曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位稱帝，國號漢，年號章武。立刻征伐吳國。兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病傷重崩逝， 享年六十三， 謚號昭烈皇帝，廟號烈祖。史稱為劉先主。問題三：劉備是什么朝代的皇帝? 劉備字玄德，生于公元161年，涿郡涿縣（河北涿縣）人，是中山靖王之后，漢景帝劉勝玄孫，劉勝的兒子劉貞于公元前117年被封為涿縣陸城亭侯，后因宗廟祭祀時所獻助祭用的禮金不合規定而被取消封侯。劉備的祖父叫劉雄，父親叫劉弘。劉備少年喪父，和母親一起靠販鞋織席芹昌度日。他家附近有一棵桑樹像華蓋，在樹下和同族孩子玩耍時他曾說過：“吾必當乘此羽葆蓋車”。劉備年輕時不喜歡讀書，喜愛騎馬射箭，彈琴作樂。他身高7尺5寸（漢尺），《三國志》與《三國演義》里都介紹他雙手下垂可以超過自己的膝蓋（猩猩？），眼睛能看見自己的大耳（大象？），所以在三國演義里他又多被人罵為“大耳兒”、“大耳賊”，劉備生性少言寡語，待人謙和，喜怒不形于色，喜歡結交英雄豪杰，故后有“桃園三結義”。公元184年，黃巾起義爆發，他在商人張士平、蘇雙的資助下組織一支隊伍，在鎮壓起義中初露鋒芒。但由于力量弱小，一直沒有固定地盤，公元196年，旁橘陶謙推薦劉備為豫州刺使，駐屯小沛（江蘇沛縣），陶謙病逝后將徐州（江蘇徐州）讓給劉備，曹操上表推薦劉備做鎮東將軍，封為宜城亭侯。后徐州被呂布侵占，劉備依附曹操，在曹操幫助下消滅呂布，公元200年劉備占據徐州，曹操親自東征，劉備兵敗。劉備逃往青州（山東濰坊北）依附袁紹，曹操攻破袁紹后劉備南下依附劉表，屯兵新野（河南新野），公元207年他“三顧茅廬”請出諸葛亮，諸葛亮幫助他聯吳抗魏，經赤壁一戰獲得荊州地區（河南與湖北銜接地區以及湖南北部一帶）。公元211年進駐益州（四川地區），公元212年至公元214年，劉備圍攻成都（四川成都），劉璋投降，劉備自稱益州牧。公元219年5月，劉備占領漢中（陜西漢中），7月自立漢中王。公元221年4月在成都稱帝。公元219年孫權派呂蒙襲擊江陵（湖北江陵），荊州守將關羽戰敗被擒，荊州被孫權全部占領。劉備于公元221年7月親自率兵進攻東吳，孫權派陸遜領兵5萬抵抗，公元222年6月，兩軍在xiao亭（湖北宜都北）對恃，劉備于彝陵（湖北宜昌東南）到xiao亭一帶扎營40余座，后被陸遜火燒連營慘敗，退守白帝城（四川奉節）。公元223年4月，死于白帝城，終年63歲。劉備先有長子劉禪，即蜀國第二任皇帝，劉禪為甘夫人在新野時所生，三國演義里提到甘夫人因夢到吞北斗而懷孕，故劉禪小名“阿斗”，劉備另有兩子為劉備的妾所生，一子劉永，封為魯王，一子劉理，封為梁王，劉備曾有義子劉封，本為羅侯姓寇人家的兒子，長沙郡姓劉人家的外甥，劉備初到荊州時因為沒有兒子故將其收為義子，后因劉封欺壓孟達，不救援關羽惹劉備怨恨，諸葛亮考慮他為人粗獷率直，恐運首團換代之后無人能控制，勸劉備將其除去，于是“賜封死”。劉備的遺詔中所提到的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”成為一代至理名言問題四：劉備前一個稱皇帝是誰 220年，（漢延康元年），曹丕逼漢獻帝“禪讓”、正式取代漢王朝，建立曹魏，定都洛陽，年號黃初221年，劉備在成都稱帝，國號漢，定都成都，年號章武，史稱蜀或蜀漢。222年，（魏黃初三年）孫權為吳王，吳國始立，名義上依附于曹魏，實際已脫離曹魏控制。229年（黃龍元年）5月23日，孫權稱帝，國號為吳，改元黃龍，孫吳正式建國。問題五：劉備是哪國的皇帝 劉備（公元161－223年）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝。問題六：劉備的下一代皇帝是誰 劉禪（shàn）（207年－271年），即蜀漢后主，字公嗣，小名阿斗。劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難，幸得大將趙云兩次相救，劉備定益州后入蜀，蜀漢建立后被立為太子。于公元223年繼位為帝，在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父，并支持姜維北伐，在位后期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。公元263年鄧艾從陰平入，克綿竹，殺諸葛瞻父子，劉禪投降。蜀漢滅亡后，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，受封為安樂公，后在洛陽去世。問題七：劉備是怎么成為蜀漢皇帝 漢昭烈帝劉備（161年―223年），字玄德，涿郡（今河北涿州）人。三國時期蜀漢之開國皇帝。劉備，蜀漢的開國皇帝，相傳是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉備少年喪父，與母親販鞋織草席為生。十五歲時外出求學，與同宗劉德然、公孫瓚拜盧植為師，并與公孫瓚結為好友。184年，黃巾民變爆發，受到商人張世平、蘇雙資助，劉備組織起義兵，跟隨鄒靖討伐黃巾軍，立下戰功，被任為安喜尉。后因不滿因公到來的督郵行事，將其捉拿、打，然后棄官逃亡。后諸侯割據，劉備勢力弱小，經常寄人籬下，先后投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等人，幾經波折，卻仍無自己的地盤。赤壁之戰之際，劉備聯吳抗曹，取得勝利，從東吳處“借”到荊州，迅速發展起來，吞并益州，占領漢中，建立蜀漢政權。后關羽戰死，荊州被孫權奪取，劉備于稱帝后伐吳，在夷陵之戰中被陸遜擊敗，病逝于白帝城，臨終托孤于諸葛亮。后來，大將軍何進派毋丘毅到丹楊募兵，劉備也在途中加入，到下邳時與賊戰斗有功，任為下密縣丞，不久又辭官。190年，再被任為高唐縣尉、縣令，更加入了討伐董卓戰役。不久，被賊兵打敗，投奔公孫瓚，被表為別部司馬，與田楷一同防御袁紹，因功被封為平原縣令、平原相。194年，曹操攻打陶謙，陶謙求救于田楷，田楷帶同劉備一起前往相救并擊退曹軍，陶謙特意送四千丹楊兵給劉備，劉備便依附陶謙，屯于小沛，并被表為豫州刺史。194年，陶謙病死，麋竺、陳登迎劉備入主徐州。后被朝廷拜為鎮東將軍、封宜城亭侯。195年，被曹操打敗的呂布來投，劉備準他屯于小沛。第二年，袁術攻打劉備，劉備迎擊，但呂布乘機偷襲下邳，劉備惟有改駐海西，途中打敗了楊奉、韓暹、冠徐、揚閑等人。后來呂布迎回劉備，還其妻子，準他屯小沛，不久又聚合萬余兵。呂布感到危險，出兵攻打小沛，劉備敗走，投奔曹操。后曾想再占回小沛，但被高順所敗。198年，劉備跟隨曹操成功消滅呂布。后還許昌，劉備被表為左將軍，曹操對其禮遇有嘉，出則同車，坐則同席。漢獻帝因不滿曹操，令其岳父董承帶詔要誅殺曹操，劉備也加入行動，日常在家種菜，減小曹操的壓力。一日，曹操宴請劉備，對劉備說:“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。”劉備聽后，嚇得筷子也跌了，此時剛好打雷，劉備便對曹操說:“圣人云‘迅雷風烈必變’，良有以也。一震之威，乃可至于此也！”不久，在南方失利的袁術想北投袁紹，曹操便派劉備攻擊袁術，但軍未到，袁術已病死。199年，劉備乘機占據下邳，并殺死徐州刺史車胄，留關羽守下邳，自己回守小沛，一方面派遣孫干與袁紹連合，并再連同多個地方勢力起兵反曹。曹操曾派劉岱、王忠攻打劉備，但不成功。200年，董承事敗被殺，曹操東征劉備，劉備大敗，曹操虜獲劉備妻子，及生擒關羽。劉備逃至青州，青州刺史袁譚親自迎接，并報知袁紹，袁紹也親到鄴城外迎接。待了一個多月后，以前的部下又重新聚會。不久，曹操與袁紹于發生戰爭，汝南黃巾余軍劉辟等向應袁紹叛曹。袁紹便派劉備率軍與劉辟會合。曹操派曹仁攻打汝南，劉備惟有還軍袁紹。劉備正想離開袁紹，便說服袁紹應南連劉表。袁紹派劉備再到汝南與龔都會合。曹操再派蔡陽攻擊劉備，為劉備所殺。201年，于官渡之戰大敗袁紹的曹操南攻汝南，劉備敗走棄城，并派麋竺、孫干與劉表會面，劉表親自到郊外迎接劉備，待以上賓之禮，準他屯于新野。劉表雖禮待劉備，但對其有所顧忌，而且劉備與荊州很多豪杰結交，所以對他不甚信用，也不接受其北伐意見。202年，曹將夏侯敦、于禁等南侵至博望，相方對持，劉備設下伏兵，火燒自營偽退，夏侯敦敦等追殺，為伏兵所破。207年，三顧草蘆請得諸葛亮加入，得出......>>問題八：劉備是不是皇帝 是。史稱蜀漢昭烈帝。我們稱那個時代為三國。那么一國之君自然就是皇帝了，而且他也已經在眾將的擁護下加冕稱帝了。 所以，在歷史上還是實際上，他都是皇帝。問題九：古代劉備是什么人？是做什么的？ 劉備是三國時期蜀漢開國皇帝。劉備（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，自稱為西漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝，政治家，史家又稱他為先主。劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學，而后參與鎮壓黃巾起義。與關羽、張飛先后救援過北海孔融、徐州陶謙等。陶謙病亡后將徐州讓與劉備。劉備早期顛沛流離，投靠過多個諸侯，后于赤壁之戰與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州，而后進取益州，建立蜀漢政權。陳壽評劉備機權干略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備自己也曾說過，自己做事“每與操反，事乃成爾”。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年，劉備病逝于白帝城，終年63歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖（一說太宗），葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。問題十：三國里勸劉備當皇帝是哪個 諸葛亮是怎樣勸劉備當皇帝的？建安二十五年正月（公元200年）曹 *** ，子丕襲爵，嗣為丞相。十月，曹丕加尊號，稱魏文帝，改元黃初。曹丕稱帝后，劉備君臣坐不住了，加快了稱帝的步伐。《三國志?先主傳》載，曹丕即位不久，議O陽泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙g、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學從事張爽、尹默、譙周等“上言”勸進。其云：“臣聞《河圖》、《洛書》五經讖、緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書?甄曜度》曰：‘赤三日德昌，九世會備，合為帝際。’《洛書?寶號命》曰：‘天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。’《洛書?錄運期》曰：‘九侯七杰爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來。’《孝經?鉤命決錄》曰：‘帝三見九會備。’臣父群未亡時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景云祥風，從璇璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖》、《書》曰‘必有天子出其方’。加是年太白、熒惑、填星，常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀；歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有圣主起于此州，以致中興。時許帝尚存，故群下不敢漏言。頃者熒惑復追歲星，見在胃昴畢；昴畢為天綱，《經》曰‘帝星處之，眾邪消亡’。圣諱豫G，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞圣王先天而天不違，后天而奉天時，故應際而生，與神合契。愿大王應天順民，速既洪業，以寧海內。”《三國志》本傳云：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝中山靖王勝之后也。”這個“上言”所引《洛書》三則和《孝經》一則，有劉備的名與字。所引《洛書?甄曜度》、《洛書?寶號命》、《孝經?鉤命決錄》有“備”字，所引《洛書?錄運期》有“玄”字，表明劉備為皇帝“驗應自遠”。還有“見來積年，時時有景云祥風”、“有氣如旗，中天而行”、“五星從歲星謀，復追歲星”等天象，明徵“必有天子出其方”。兩漢之際，讖緯之術大興，圖讖被各類人物用來做竊位奪權、改朝換代的工具。王莽為了奪取漢室政權，曾招集通天文、讖緯、鐘律、月令的人，大肆造作圖讖。大司空甄豐及其子甄尋、國師劉歆、梓潼人哀章都是制作圖讖的行家里手。《漢書?王莽傳》載：莽稱假皇帝前，曾制造十二道符命，還造丹書著石，文曰：“告安漢公莽為皇帝。”“梓潼人哀章學問長安，素無行，好為大言。見莽居攝即作銅匱，為兩檢。署其一曰：‘天帝行璽金匱圖’，其一署曰：‘赤帝行璽某傳予黃帝金策書’，某者高皇帝名也。書言王莽為真天子，皇太后如天命。”東漢光武帝劉秀，也利用讖緯，以《河圖?赤伏符》，於六月己未，即皇帝位于南z，改元建武。《后漢書?光武帝紀上》載：“光武先在長安時同舍生強華，自關中奉《赤伏符》曰：‘劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。”四七，二十八也。自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之際也。漢主德，故火為主也。另有讖記曰：“劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。”卯金，劉字也。《春秋演孔圖》曰：“卯金刀，名為〔劉〕，赤帝后，次代國。”又《后漢書?竇融傳》引智者云：“漢承堯運，歷數延長，今皇帝姓號見于圖書。自前世博物道術之士谷子云、夏賀良等，建明漢有再受命之符，言之久矣。故劉子駿改易名字，冀應其占。及莽末，道士西門君惠言劉秀當為天子，遂謀立子駿。事覺被殺，出謂百姓觀者曰：‘劉秀真汝主也。’”這段話中，“今皇帝姓號見于圖書”，說的是《赤伏符》“劉秀發兵捕不道”事；“前世博物道術之士谷子云、夏賀良等”，說的是哀帝時夏賀良有言“......